关于此事，本报记者31日采访了当事人北大原副校长梁柱教授，以下是他对此次有人恶意篡改文章标题事情的回应。我们不能眼看他们有恃无恐存在下去，我们应该对这种历史虚无主义的现象做出批驳。

　　我们党领导的抗战史是党的史的重要组成部分。虚无党领导的抗战史，就是动摇党的历史根基，消蚀党执政的合法性。对此，我们必须严厉批驳，肃清危害。

　　近年来国内有些人在纪念抗战时却出现了一种奇怪现象，即极力拔高正面战场的地位，渲染抗战将领的作用，贬低党领导的敌后战场的重要性。对于这些别有用心奇谈怪论的影响绝不能小视，必须坚决。的最好办法，莫过于理直气壮地如实说明中国党领导的抗战业绩，以科学的态度阐明中国党起到的中流砥柱作用。

　　抗日战争，是一个半殖民地半封建的弱国面对一个帝国主义强国的战争。“七七”事变之前，日本统治者以为三个月灭亡中国，他们只看到了中国政府的羸弱。只有全民动员起来，进行人民战争，才能持久抗战，打败日本侵略者。

　　近来网络上流行这样一种极端说法：“抗日时期100多位高级将领牺牲，党仅仅牺牲了左权（八路军副参谋长）1位高级将领。”以此来贬低党对抗战胜利所发挥的作用。对此，有必要进行辨析。

　　敬畏历史，才能放眼未来。二战期间日本强掳与奴役中国劳工，罪证确凿，本来不是问题。但日本总有人妄图掩盖事实，说中国劳工是“正当的劳务活动”，而多任日本政府内阁，都对掳掠残害中国劳工问题讳莫如深。在国内也有些人对此认识模糊，故颇值得一说。

　　在现代社会，个体主体面对高度紧张的社会压力和飞速变化的生活节奏，日益感受到不断充实的物质生活和相对窘迫的精神生活之间的尖锐矛盾，对寻求价值支撑和提升生命境界的内在渴求，成为当代人寻求信仰依托的真实基础。在此背景下，我们不得不严肃地思考：信仰对我们而言究竟意味着什么？在这方面，马克思哲学所敞开的信仰观念变革，对于我们把握信仰的人学价值意蕴以及当代信仰精神的建构具有深刻的启发性意义。

　　先说说围绕邱少云的争论。提到这个线日@作业本的一条微博：“由于邱少云趴在火堆里一动不动，最终食客们拒绝为半面熟买单，他们纷纷表示还是赖宁的烤肉比较好。”在当时就引起了轩然大波。

　　最近一个时期，树立起来的一些英雄人物遭遇到一股强大的“诋毁”、“抹黑”寒流，来势相当汹涌。这大概可称之为另一种“唱衰”，即在“唱衰中国”的总题目下，“唱衰”人们心目中的英雄。因为这些英雄都已作古，都是历史人物，所以有人将这股“唱衰”寒流称之为历史虚无主义，将其贴上了一个“主义”的标签。

　　反对历史虚无主义是当前我国意识形态领域斗争的一个重要课题。近年来，有些宣扬历史虚无主义的人变换手法，在对“历史虚无主义”概念的解释上做文章，企图把水搅混。我们反对历史虚无主义，必须透过现象揭示它的实质，确立正确的评判标准，明确回答“什么是历史虚无主义”的问题。

　　眼下，“舶来”的历史虚无主义正呈现出从学术领域向网络蔓延的趋势，这些打着“反思”的幌子“任性”而为，肆意歪曲历史的言论和思想，污浊视听，危害至深，必须引起我们的高度警惕。

　　近段时间以来，网络上诋毁烈士、歪曲党史国史的倾向有所抬头。究其实质，是历史虚无主义在作祟。怎样才能做到正视历史，无愧于我们的先辈？这需要我们运用好马克思主义唯物史观和辩证法，去拨开历史虚无主义的思想迷雾。

　　今年是世界人民反法西斯战争胜利70周年，在社会上却涌动着一股否定第二次世界大战成果的历史虚无主义。必须遏制这种泛滥，牢记战争带来的教训。

　　近年来，有些宣扬历史虚无主义的人变换手法，在对“历史虚无主义”概念的解释上做文章，企图把水搅混。我们反对历史虚无主义，必须透过现象揭示它的实质，确立正确的评判标准。

　　目前“历史虚无主义”在诸如微博、微信等社交平台上更为泛滥，形势也更为严峻。究其原因，是由于在开放、自由、匿名的场上，网络作为网民表达自由的空间，自由度很大，因此产生了诸如此类的。